清代状元李蟠家族与

丰县城南孙氏家族的百年三世情缘

周奎生

李向阳、李弇、李蟠祖孙三人学识渊博，才华出众，均是徐州地区的文化名人。他们有许多诗文散落于民间，时常见于家谱和碑文中。近来，在丰县城南孙氏族谱清代老谱中查到李向阳写的一篇墓志铭：《明文学敬存孙先生墓志铭》，李弇写的一篇祭文：《祭表弟孙古直》和李蟠写的悼亡诗：《挽舅祖孙六公诗》四首，记述了一段李蟠家族与丰县城南孙氏家族的百年三世情缘。

一、睦邻友好——孙李两家联姻的基础

清代状元李蟠祖籍河北真定，一世祖七公（字正居）于元大德五年(公元1301年)迁入距离徐州城西北六十余公里的程子院（今丰县梁寨镇李新集村），定居繁衍，人丁兴旺。李蟠为七公十一世孙，属长房七支，祖父李向阳，明天启举人；父李弇，南明拔贡，是典型的诗礼耕读之家。   
     丰县城南孙氏先祖迁自北京东安。始祖孙英精于骑射，明成祖时授官燕山左卫右所百户。孙英有二子，长子孙贵，次子孙福，而孙英更喜欢次子。孙贵便主动把世爵让给弟弟，迁到丰县南部大乌里，投奔母族支氏（原支家堌，现丰县大沙河镇孙花楼村），孙贵便是这一支孙姓的始迁祖。二世祖孙荣耕读起家，为人质朴忠厚，乐善好施，对两个弟弟关怀备至，待他们成人后，把父亲遗留的家产全部平分给他们。自己移居到村东五里的地方（后来称孙家寨，现丰县大沙河镇前、后孙寨村），另创家业，持家有方，日趋富足，曾于大灾之年捐粮赈灾，救活很多人，被授予宣义郎，丰县县志有记载。这支孙姓发展迅速，传至第八世，已有百余人。为勿忘根本，和睦亲族，在八世祖孙枝奕的主持下，于崇祯七年（公元1634年）春第一次修谱。因祖上自燕山东安县迁来，定为东安堂。
    程子院与孙家寨相距约20里，同在黄河北岸（黄河自1128年至1855年流经徐州，夺泗入淮），一东一西，互相毗邻，水陆交通十分便利。孙李两家同是地方望族和耕读之家，崇尚忠孝节义，交游频繁，关系友善，渐成姻亲。李向阳娶妻孙氏，孙氏是丰县城南孙家寨七世祖尚谅公的次女。自此，孙李两家姻亲不断，子弟交游甚殷。李向阳祖孙三代与孙家的亲友们风雨同舟，互相扶持，结下了一段百年三世的深厚情缘。
      二、仰慕德风——李向阳为岳父孙尚谅写墓志铭
    李向阳的岳父孙尚谅，少时敦厚聪敏，曾随其父肖泉公训导江苏太仓、河南汝州褒城，勤奋好学，颇有文才，与其弟孙尚认齐名，为时人景仰。孙尚谅曾像太史公那样游历名山大川，搜罗各类典籍，阅历丰富，学识广博。为人真诚洒脱，宽宏仁厚，和睦亲族，扶危济困。他兄弟五人，排行第二。长兄尚诚不嗣，寡嫂年老时，他给以养老送终；三弟尚认幼时曾被狂犬咬伤，以致不育，他就把自己的四子枝芾过继给尚认；四弟尚论英年早逝，他又担负起抚育遗孤枝蔚的责任。因此，他的道德风尚在当地闻名遐迩。他生有六子三女，除二子夭折外，其他均抚育成人。他家教有方，子女均敦厚仁孝。
    李向阳非常仰慕岳父的为人和品德，在他去世时，满怀沉痛，亲自撰写墓志铭。在墓志铭中，生动记述了尚谅公的感人事迹，音容笑貌如在眼前：“先生性佳山水，喜村居，柳风梧月，为致洒然。年垂暮，不求仕进。邻里载酒挹丰采者，几无虚日。间或以岁歉告贷，慨悉箱庾，久则焚其券，不问入否，远迩颂之。欩然曰：‘人生日用之需，皆造物赐吾属，幸以不困，何彼我有德色也？’”今天读来，如沐春风，让人顿生敬仰之情。在墓志铭结尾处，李向阳又饱蘸浓墨，激情荡漾地写了一段铭诔：“我闻之，华山之阳，有纪有堂，蒸民则之以用良。彭国龙麓，有杏花十里之香，两山相望光芒芒，中产英奇多异常。即今丰城更有杏花之村兮，骤骕骦，毓麟祥，至人得之以用藏！”祝愿尚谅公身后厚德崇报，人才辈出，其恳切之意溢于言表。

这篇墓志铭写得情感饱满，凝重古雅，大有韩柳之风，当是一篇古文佳作。

三、痛惜手足——李弇为表弟孙古直写祭文
    李弇少时常住外祖父家，中表兄弟几十人，同学同游，氛围热烈。与他感情最深，情同手足的就是表弟孙古直。孙古直名愚，字古直，是孙枝芾的幼子（兄弟共三人），聪颖过人，品学兼优。因父亲早逝，靠哥哥抚养，从不挑剔衣食，不私藏一文钱。参加童子试，被县令阎玿擢为第一。李弇每次到外祖父家，都与孙古直出文相士，切磋交流。他觉得孙古直的文章中正平和，意蕴深远，“其文渐归和平，骤视之，若不及少年盛气时，而熟视乃知息之深深，其志远，故不急暴其长，其意厚，故不乐示其锋。”（《祭表弟孙古直》）

他们曾相约参加淮郡考试，为准备迎考，一起带着干粮到一所山斋苦吟一个多月，最终考取了廪生资格。他们曾一同走水路赴金陵（南京）应试，一路乘风破浪，欢歌笑语。但是，在从金陵归来的途中，孙古直就做了一个怪梦，夜半惊醒，说：“四年初，曾梦冥府，示以数尽，次早，焚祷于天，持袁氏力善延年以请，后月余，复梦冥府，示‘增寿四年，有粮一合’二语。屈指今岁，匝四年矣，食廩饩，甫两月，果梦冥府，谓力善而验，寿难再增，是非命耶？”（《祭表弟孙古直》）原来孙古直笃信袁氏之学，常行祈禳之术，每月末都自写功过，焚烧祈禳。由此怪梦，他认为自己大限已到，这是命中注定的。李弇一路上反复开导他，劝他不要迷信袁氏之学，应以圣人之道为根本。但是，无济于事，也许是心理暗示的作用，到家二十余日，就溘然长逝了，年仅三十岁。  
   《孙氏族谱》记载：“闻公易箦时，其岳翁李在家设乩问病，公即降而为文数百言，其略云：‘悲兮母猗，再嗟妻兮，怀我兄弟，爰及于戚兮。愚生前不计，及于衣食，即死后亦不自计。蒙诸先师之雅，收录于门，衣垢冠污，不侔于侣，奈何，奈何！’李录文遣视，而公已溘然长逝矣。其兄旭如公见之，悲痛欲绝。”其文采斐然，可见一斑。
     闻知噩耗，李弇既震惊又悲痛，震惊的是事出玄怪，悲痛的是痛失手足。少而问业，长而同游的朝朝暮暮；切磋诗文，惺惺相惜的千丝万缕，都让李弇“执笔而气结，将言而口噤”，他含泪忍痛为表弟写了一篇一千多字的祭文，百转千回，一哭三叹， 感人至深。

四、情真意切——李蟠为舅祖孙季长写悼亡诗

孙氏的八世祖孙枝苪，字季长，是孙尚谅的第六子（幼子），他是李弇的舅舅，李蟠称舅祖。五哥孙枝蕃得罪县令，孙枝苪予以救助，受到牵连，一同下狱。三哥孙枝芬变卖家产，捐数千金将两位弟弟赎回，且毫无吝色，说：“吾岂重财而轻手足乎？”郡志称其“援弟破家”。孙氏兄弟互相援救的故事一时传遍乡里。

崇祯十五年，乱兵攻打丰县县城，官府征调各村团练守城，称为“迈征”，孙氏家族中多人都是县学庠生，自然责无旁贷。孙枝苪与哥哥、侄子等参与守卫县城，不幸的是城被攻破，县令被杀。乱兵大肆搜捕守城抵抗的人，疯狂屠杀，丰县官民生命财产受到严重侵害，被称为“壬午之难”。就是在这种极端危险的情形下，孙枝苪竟然以孝心感动了乱兵，成为壬午之难中孙家参与守城人中的唯一幸存者。丰县县志载：“孙枝苪，字季长，事母孝。壬午城陷，四兄遇害，苪独守母不去。及被缚，大呼曰：‘杀我，谁与养吾母也！’贼怜而释之。既得脱，抚诸兄遗孤。续其乏嗣者。今子姓繁庶，皆苪留之也。”孙枝苪生于公元1611年，卒于公元1686年，享年76岁，是一位拥有大福大德的传奇人物。

李蟠的祖父李向阳当年也曾帮助筹划守城，与孙枝苪为患难兄弟。李弇比孙枝苪小11岁，舅甥二人音容酷似，两人在同一年里先后去世。李蟠进京前曾长期在丰县游学，与这位出名的舅祖感情笃深。因此，听闻舅祖去世的消息之后，追悼舅祖，思念父亲，深感悲痛，泪流满面，用十分质朴的语言连写四首悼亡诗：

挽舅祖孙六公诗(公字季长)

 (一)

百年三世结松萝，荏苒光阴只倾俄。

眼看老成凋谢尽，秋风如此奈愁何！

 (二)

吾祖当年勖迈征，如同难弟共难兄。

而今握手三山外，重诉别来廿载情。

(三)

吾父生来酷似舅，语音容貌两相同。

思翁常下思亲泪，洒向北邙少路通。

(四)

翁长吾亲十一岁，那期泉路却同年。

悬知冥地相逢处，再补从前未了缘。

诗歌写作年代应在公元1686年，时年李蟠32岁，还未中举。四首诗不拘格套，质朴自然，有总有分，一以贯之。分别从三代人不同角度，娓娓叙写深厚的亲情和友情，情真意切，生活气息扑面而来，是对孙、李两家百年三世亲友情缘的如实总结，可以说是李蟠诗歌中的上品。
    丰县城南孙氏族谱清代老谱修于乾隆十一年（公元1746年）四月十二日，后来在文革“破四旧”运动中遭受劫难，孙氏十八世祖        建福公从火堆中抢出，将它秘密藏在墙洞里。改革开放以后，才得以重见天日。回味孙李两家的殷殷亲情，捧读众位先贤的诗文和事迹，追溯祖先们一路走来的曲折历程，就会强烈感受到一种秉持忠义、百折不回的精神在鼓舞着我们，就会强烈感受到一种不可推卸的文化传承责任在呼唤着我们，这也许就是我们民族走向复兴的原动力吧。

（作者为徐州生物工程职业技术学院副教授，联系电话：13685183398）